Ⅲ. 智慧と法界の覚知

「微笑む」という日常的な行為を通して、自己も相手も一瞬にして仏と等しい存在になるという、「悉有仏性」の普遍性を説いています。自己と他者の隔てがなく、全てが仏として相互に敬い合うという理想的な法界の姿を簡潔に表しています。また、この歌は、「微笑む」行為を通して、自分と相手がお互いに仏として敬い合っているという、相互礼拝相互供養の、言葉を超えた深い真実を伝えています。

一切衆生悉有仏性（いっさいしゅじょうしつうぶっしょう）：全ての命に仏になる可能性があるという教えの集大成。自己を肯定することで、全ての存在を肯定する境地。

相互礼拝相互供養（そうごらいはいそうごくよう）：「一切衆生悉有仏性」の教えを実践に移したものです。「自己も仏である」「他者も仏である」であるならば、仏と仏が相互に礼拝し、供養し合っているのです。

法話の際にこの歌を引用されることで、聴衆の皆様は「仏様を拝む」という従来の信仰だけでなく、「隣の人も仏様である」という、より身近で実践的な慈悲の心を育むことができるでしょう。

法界説法

露滴100 雷鳴は怒りか獅子吼かその声は　如来の大慈悲子守唄なり

恐ろしい現象である雷鳴を、仏が真理を説く獅子吼と捉え、さらにその根源は「大慈悲」、すなわち全てを包み込む愛であると悟る。厳しい教えと優しい慈悲が一体であるという法界の真理を、劇的な比喩で表現しています。

法界説法：自然現象の全てが、仏の大慈悲から発せられた教えであるという悟り。

法身説法・即身成仏

露滴117 ありがたや胸の鼓動は説法なりさては我が身も仏なるかな

大乗仏教の究極の教理である「一切衆生悉有仏性」「法身説法」を応用し、その結論を「我が身も仏なるかな」と自己の存在に適用しています。詩ではなく宣言に近い調子であり、五部作を通じた求道の旅の到達点を象徴しています。自己の凡夫性を完全に超越し、仏としての自己を確信する歓喜に満ちた歌です。

空しい存在だと思われた自己も、実は仏そのものであると悟り、自己肯定へと至る、シリーズ全体の結論となる一首です。